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成语	解释	出处
风马牛不相及	风：放逸；走失；及：到达；碰头。指两地相隔很远；即使马、牛走失；也不会跑到对方境内。另种说法：兽类雌雄相诱叫“风”；马和牛不同类；不致相诱。比喻事物之间毫不相干。	先秦左丘明《左传僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”
三月不知肉味	三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。	《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
雄纠纠，气昂昂	纠纠：健壮威武的样子。昂昂：情绪高涨的样子。形容雄壮威武，情绪高昂。	明施耐庵《水浒传》第一百六回：“那贼将季三思、倪慑，领着十余员偏将，雄纠纠，气昂昂的杀奔到城下来。”
摸着石头过河	比喻办事谨慎，边干边摸索经验	柳建伟《英雄时代》第26章：“水浅的时候，可以摸着石头过河。”
巧言不如直道	巧言：好听而虚伪的话。比喻假言假语不如有话直说。	元·郑廷玉《忍字记》第一折：“又费我半盆水一锭皂角，巧言不如直道，我谢你个达磨俫把衣钵亲交。”
饥虎不可为邻	邻：邻居。比喻不要与穷凶极恶之人在一起	清·江日升《台湾外记》：“饥虎不可为邻，我提师远出，弟当留心防范。”
天不慭遗一老	慭：愿；遗：留。天老爷不愿意留下这个老人。常用作对老人的哀悼之词。	《诗经·小雅·十月之交》：“不慭遗一老俾守我王。”《左传·哀公十六年》：“昊天不吊，不慭遗一老。”
止谤莫如自修	止：停止，平息；谤：指责。要阻止别人毁谤，最好的方法是修身	晋·陈寿《三国志·魏志·王昶传》：“谚曰：‘救寒莫如重裘，止谤莫如自修。’斯言信矣。”
起死人，肉白骨	把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人极大的恩德。	《国语吴语》：“君王之于越也，医起死人而肉白骨也。”
过屠门而大嚼	屠门：肉店。比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。	汉桓谭《新论》：“人闻长安乐，则出门而西向笑；知肉美味，则对屠门而大嚼。”
尔为尔，我为我	尔：你。你是你，我是我。指两者界限分明，互不沾边	战国邹孟轲《孟子公孙丑》：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉！”
不足为外人道	不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。	晋陶潜《桃花源记》：“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”
陆无屋水无舟	陆：陆地。形容无处栖身。	《南史·张融传》：“臣陆处无屋，舟居无水。”
雷声大，雨点小	比喻做起事来声势造得很大，实际行动却很少。	宋·释道原《景德传灯录》第28卷：“雷声甚大，雨点全无。”
战必胜，攻必取	每次打仗都获胜，每次进攻都攻下。形容军队力量强大，百战百胜。比喻做任何事情都能成功	西汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”
君子爱人以德	君子：指品格高尚的人；爱：爱护；德：道德。按照道德标准去爱护和帮助他人。指对人不偏私，不姑息	西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
蜚鸟尽，良弓藏	藏：收藏。飞鸟射尽，弹弓也就藏起来不用了。比喻事成之后，把曾经出过力的人一脚踢开或加以消灭	西汉·司马迁《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人……’”
同命运共呼吸	◎ 同命运共呼吸tóng mìngyùn gòng hūxī[share weal and woe;share the same fate and breathe the same air;identify oneself heart and soul with] 形容双方关系密切,利害一致我们都是同命运共呼吸的人,难道还不能互相信任
不知老之将至	不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。	《论语述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
一十八般武艺	泛指各种武术技艺。	元白朴《梧桐雨》楔子：“臣左右开弓，一十八般武艺，无有不会。”
水流湿，火就燥	水向湿处流，火往干处烧。指物之气质类似必相感应。后用以比喻事物发展的必然规律。	《易乾》：“水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……各从其类也。”孔颖达疏：“此二者以形象相感。水流於地，先就湿处；火焚其薪，先就燥处。”
清官难断家事	清官：公正清廉的官吏。指家庭内部纠纷情况复杂，外人没法断定谁是谁非	明·冯梦龙《喻世明言》第十卷：“常言道：‘清官难断家事’，我如今管你母子一生衣食充足，你也休做十分大望。”
伯仁由我而死	伯仁：晋代周颙的字。指对别人的死亡负有某种责任	《晋书·周颙传》：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。”
胜负兵家之常	兵家：军事家。胜利或失败是军事家常遇到的事情	明·罗贯中《三国演义》第31回：“昔日高祖与项羽争天下，数败于羽，后九里山一战成功，而开四百年基业，胜负兵家之常，何可自隳其志！”
竖子不足与谋	竖子：小子；谋：计议，商量。这小子不足以商量大事	西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也。”
止谤莫若自修	止：停止，平息；谤：指责。要阻止别人毁谤，最好的方法是修身	《新唐书·魏谟传》：“谚曰：‘止寒莫若重裘，止谤莫若自修。’惟陛下崇千载之盛德，去一旦之玩好。”
有过之，无不及	过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。
三寸鸟，七寸嘴	比喻能说会道（多用于讽刺）。
水至清则无鱼	水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。	西汉戴圣《大戴礼记子张问入官》：“故水至清则无鱼，人至察则无徒。”
无所不用其极	极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。	西汉戴圣《礼记大学》：“《诗》曰：‘周虽旧邦，其命惟新。’是故君子无所不用其极。”
太岁头上动土	比喻触犯强暴有力的人。	元无名氏《打董达》第二折：“我儿也，你寻死也，正是太岁头上动土哩！”
打肿脸充胖子	比喻宁可付出代价而硬充作了不起。	李英儒《野火春风斗古城》第十章：“打肿脸充胖子，你还知道羞耻不？”
知奸亦有大罗	罗：捕鸟等的网。指欲治奸邪必须布下大网。比喻治理国家要靠众人的力量	战国·韩·韩非《韩非子·难三》：“宋人语曰：‘一雀过，羿必得之，则羿诬矣，以天下为之罗，则雀不失矣？夫知奸亦有大罗，不失其一而已矣。’”
驴头不对马嘴	比喻答非所问或两下不相合。同“驴唇不对马嘴”。	清·吴敬梓《儒林外史》第52回：“陈正公听了这些话，驴头不对马嘴，急了一身的臭汗。”
疾雷不及掩耳	突然响起雷声，使人来不及掩耳。比喻事情或动作来得突然，使人来不及防备。	《六韬军势》：“善者从而不择，巧者一决而不犹豫，故疾雷不及掩耳，卒电不及瞬目。”
八字还没一撇	比喻事情毫无眉目，未见端倪。	《通俗常言疏证》
爱博而情不专	对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。	唐·韩愈《与陈给事书》：“夫位益尊则贱者日隔，伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。”
知必言，言必尽	言：说。凡有知道的，就毫无保留地讲出来
交浅不可言深	交：交情。对交情浅的人不能说知心话。	《后汉书·崔骃传》：“骃闻交浅而言深，愚也。”
卧榻岂容鼾睡	不能让别人在自己的床铺旁边呼呼大睡。比喻不能让别人肆意侵占自己的利益	清·蒲松龄《聊斋志异·凤仙》：“心知其狐，亦不恐，入而叱曰：‘卧榻岂容鼾睡！’”
恭敬不如从命	客套话。多用在对方对自己客气，虽不敢当，但不好违命。	宋赞宁《笋谱杂说》：“姑闻而后悔，倍怜新妇。故又谚曰：恭敬不如从命，受训莫如从顺。”
学而不思则罔	罔：同“惘”，迷惑。只读书而不肯思考，就会迷惑而无所收获	春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
貂不足，狗尾续	①指授官太滥。②指美中不足或以次充好。	《文选任昉》“华貂深不足之叹”唐李善注：“赵王伦篡位，时侍中、常侍九十七人，每朝，小人满庭，貂蝉半坐，时人谣曰：‘貂不足，狗尾续。’”
顾大局，识大体	指从整体的利益着想，使不受损害	邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》：“我们相信，我们的人民是顾大局、识大体、守纪律的。”
牛头不对马嘴	比喻答非所问或两下不相合。	明冯梦龙《警世通言苏知县罗衫再合》：“见鬼，大爷自姓高，是江西人，牛头不对马嘴！”
当面锣，对面鼓	比喻面对面地商量、对证或争论。	明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第51回：“他听见俺娘说不拘几时要对这话，他如何就慌了。要是我，你两个当面锣、对面鼓的对不是！”
海水不可斗量	斗：量器。指海水的多少不可能以斗所能计量的。常与“人不可貌相”连用；比喻不能凭人的相貌或现状来测量他的品格、才能或未来。	《淮南子·泰族训》：“太山不可丈尺也，江海不可斗斛也。”
拟人必于其伦	拟：比拟；伦：同类。指比拟某人或某事，一定要用同类或同等的人和事物	西汉·戴圣《礼记·曲礼下》：“拟人必于其伦。”
经一失，长一智	经：经历；智：智慧，聪明。亲身经历了某件事情，就能增长关于这方面的知识	明·冯梦龙《警世通言》第三卷：“吾辈切记，不可轻易说人笑人，正所谓经一失，长一智耳。”
磨不磷，涅不缁	比喻意志坚定的人不会受环境的影响。同“磨而不磷，涅而不缁”。	清·名教中人《好逑传》第18回：“孰知铁中玉正以持己，礼以洁身，闻臣言怒以为污辱，竟不俟驾而行。其磨不磷，涅不缁，豪杰之士也。”
勿谓言之不预	不要说事先没有说过，表示事前已讲明白	清·李宝嘉《官场现形记》第19回：“一经觉察，白简无情，勿谓言之不预也。”
赏善不遗匹夫	匹夫：平民百姓。赏赐善行不遗忘平民百姓。即平民百姓有功劳也应奖赏。	《韩非子·有度》：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
请将不如激将	指用话语刺激别人去干事要比正面请他去干事来得好。	明·吴承恩《西游记》第31回：“请将不如激将，等我激他一激。”
云端里看厮杀	厮：互相。站在天空的云里看下面的人互相砍杀。比喻置身事外，袖手旁观	明·冯梦龙《醒世恒言》第35卷：“云端看厮杀，毕竟孰输赢？”
拟人必以其伦	拟：比拟；伦：同类。指比拟某人或某事，一定要用同类或同等的人和事物	唐·刘知畿《史通·叙事》：“洎乎中代，其体稍殊，或拟人必以其伦，或述事多比于古。”
不怕官，只怕管	指直接管的人要比官更有权威。也指在人管辖之下，一切只能听命于他。	明施耐庵《水浒传》第28回：“好汉！休说这话！古人道：‘不怕官，只怕管。’，‘在人矮檐下，怎敢不低头。’只是小心便好。”
稂不稂莠不莠	既不象稂，也不象莠。比喻不成材，没出息。	清·吴敬梓《儒林外史》第二回：“人生世上，难得的是这碗现成饭，只管‘稂不稂莠不莠’的到几时。”
入宝山而空回	宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。	《先拨志始》卷下：“在婿固不敢厚望，入宝山而空回，想岳亦不能忘情也。”
士可杀不可辱	指士子宁可死，也不愿受污辱。	语出《礼记儒行》：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也。可杀而不可辱也。”
大旱之望云霓	渴望解除困境	《孟子·梁惠王下》
得于心应于手	得：获得，领悟；应：适应。领悟到要领，做起来顺手。形容功夫到家，心手相应	战国·宋·庄周《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”
吃不了兜着走	比喻不能承受或担当	清曹雪芹《红楼梦》第23回：“不可拿进园去，叫人知道了，我就‘吃不了兜着走’了。”
不法古不修今	指不应效法古代，也不应拘泥于现状。	《商君书·开塞》：“圣人不法古，不修今，法古则后于时，修今则塞于世。”
翻手云覆手雨	比喻反覆无常或玩弄手段。	语出唐杜甫《贫交行》：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”
爱之必以其道	爱护人必须讲究方法	潍县署中与舍弟墨第二书
太歳头上动土	旧时迷信谓在太岁出现的方向动土兴建，会招来灾祸。因以“太歲頭上動土”比喻触犯凶恶强暴的人，将会招致祸殃。《水浒传》第二回：“你也須有耳朵，好大膽！直來太歲頭上動土！”《初刻拍案惊奇》卷三：“官人不要在太歲頭上動土，我媳婦不是好惹的！” 老舍《骆驼祥子》十四：“你敢在太岁头上动土，我是干什么的，你也不打听打听！”参见“ 太歲 ”。
男女授受不亲	授：给予；受：接受；亲：亲自接触。封建礼教规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件，限制男女交往	战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也。”
数东瓜，道茄子	形容说话罗唆，没完没了。	清·西周生《醒世姻缘传》第二回：“那珍哥狂荡了一日回来，正要数东瓜，道茄子，讲说打围的故事。”
哀莫大于心死	最可悲的莫过于意志消沉和丧失进取心了。	先秦庄周《庄子田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
识大体，顾大局	认识到有关大局的重要道理，照顾全局利益	邓小平《在扩大的中央会议上的讲话》：“不论工人也好，农民也好，知识分子也好，爱国民主人士也好，都是识大体、顾大局的，都是相信跟着党走是对的。”
虎头上捉虱子	比喻干危险的事情	清·曹雪芹《红楼梦》第18回：“你偏进去，又不就走，还要虎头上捉虱子！”
风牛马不相及	比喻事物彼此毫不相干。同“风马牛不相及”。	梁启超《天演学初祖达尔文之学说及其传略》：“夫孰知兰之生产，与彼风牛马不相及之猫，有此若大关系乎？”
谢安围棋赌墅	用来形容人从容镇定，举重若轻
敢怒而不敢言	心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁，胸中愤怒不敢吐露。	唐杜牧《阿房宫赋》：“使天下之人，不敢言而敢怒。”
一动不如一静	没有把握或无益的事，还是不做为好。比喻多一事不如少一事。	宋张端义《贵耳集》上卷：“孝宗幸天竺及灵隐，有辉僧相随。见飞来峰，问辉曰：‘既是飞来，如何不飞去？’对曰：‘一动不如一静。’”
厌家鸡爱野雉	厌：憎恶；雉：野鸡。憎恶家鸡，喜欢野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡。比喻贱近贵远。	晋·何法盛《晋中兴书》第七卷：“在荆州与都下书云：‘小儿辈贱厌家鸡，爱野雉，皆进逸少书，须吾还，当比之。’”
可一而不可再	再：两次或第二次。指只可以做一次而不可以做第二次	明·归有光《菎山县倭寇始末书》：“劝借可暂而不可常，可一而不可再。”
虚受益，满招损	虚：虚心；受：得到；益：好处；满：自满，骄傲；招：招惹；损：损害。自满会招致损失，谦虚可以得到好处	清·李沂《秋星阁诗话·劝虚心》：“盖虚受益，满招损。心虚而后学进，学愈进，心愈虚，虚心者为学之门，亦为学之验也。”
热锅上的蚂蚁	形容心里烦躁、焦急，坐立不安的样子。	清·李宝嘉《官场现形记》第二回：“这一天，赵温就同热锅上的蚂蚁一般，茶饭无心，坐立不定。”
国人皆曰可杀	皆：都；可：能。罪大恶极，全国人民都说他该杀	战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王》：“国人皆曰可杀，然后察之。”
死马当活马医	比喻明知事情已经无可求药，仍然抱万一希望，积极挽救。也泛指做最后的尝试。	清顾张思《土风录》第13卷：“知不可救，姑且医治曰‘死马当活马医’。”
嗔拳不打笑面	比喻不可以欺凌态度和悦的人。	明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第96回：“自古嗔拳不打笑面，他又不曾伤犯着你，你有钱看平日相交与他些，没钱罢了，如何只顾打他？”
疾雷不暇掩耳	比喻事情或动作来得突然，使人来不及防备。同“疾雷不及掩耳”。	晋傅玄《傅子阙题》：“我欲战而彼不欲战者，我鼓而进之若山崩河溢，当其冲者摧，值其锋者破，所谓疾雷不暇掩耳，则又谁御之。”
一步一个脚印	比喻做事踏实。	老舍《正红旗下》：“只有正正堂堂，一步一个脚印的妇人才能负此重任。”
天有不测风云	比喻灾祸是无法预料的。	元无名氏《合同文字》第四折：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”
刀子嘴豆腐心	形容人说话尖刻，但心肠很软弱	浩然《艳阳天》第39章：“焦二菊是个刀子嘴、豆腐心，硬的不怕，软的受不了。”
老死不相往来	指彼此不联系，不交流情况。	先秦李耳《老子》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
远水难救近火	比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难	明·西湖渔隐主人《欢喜冤家》第九回：“只是远水难救近火，可惜这间兴处店面没有货卖。”
井水不犯河水	指互不干扰；界限分明；不相联系。	清曹雪芹《红楼梦》第69回：“我和他‘井水不犯河水’，怎么就冲了他？”
一床锦被遮盖	比喻请求别人通融、庇护。	宋周密《齐东野语淮西之变》：“寻常伏事太尉不周，今日乞做一床锦被遮盖。”
看人下菜碟儿	比喻待人因人而异。	清曹雪芹《红楼梦》第六十回：“我家里下三等奴才也比你高贵些的，你都会看人下菜碟儿。宝玉要给东西，你拦在头里，莫不是要了你的了？拿这个哄他，你只当他不认得呢！”
天机不可泄漏	旧时迷信认为世事都由上天安排，而事先却不能泄漏。也指涉及机密的事，不到时候不能预先透露。	清曹雪芹《红楼梦》第十三回：“秦氏道：‘天机不可泄漏。只是我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着。’”
胜不骄，败不馁	胜了不骄傲，败了不灰心。	先秦商鞅《商君书战法》：“王者之兵，胜而不骄，败而不怨。”
丰年玉荒年谷	比喻有用的人才。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“世称庾文康为丰年玉，称恭为荒年谷。”
三折肱，为良医	几次断臂，就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。	《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医。”
人心齐，泰山移	只要大家一心，就能发挥出极大的力量。	王朔《一点正经没有》：“人心齐泰山移蚂蚱还有四两肉一个萝卜一个坑咱们怎么就不能从无到有从小到大由弱变强呢？”
言必信，行必果	信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。	先秦孔子《论语子路》：“言必信，行必果，硁硁，固执然小人哉！”
三步并做二步	快步前进的样子
东一下西一下	指做事无计划。比喻行动漂忽无定	清·西周生《醒世姻缘传》：“使木板子东一下，西一下，撺这一二百下子。”
一十八层地狱	佛教指极恶众生死后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等级。	明吴承恩《西游记》第十一回：“判官道:‘此是阴山背后一十八层地狱。’”
借贼兵，赍盗粮	兵：兵器，武器；赍：以物送人。送给盗贼粮食，借给盗贼武器。比喻帮助敌人或坏人	西汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》：“故齐所以大破者，以期伐楚而肥韩，魏也；此所谓借贼兵，赍盗粮者也。”
烈女不更二夫	烈女：刚正有节操的女子。贞烈的妇女不嫁第二个丈夫	元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“夫人怒欲悔亲，依旧要将莺莺与郑恒，焉有此理？道不得个‘烈女不更二夫’。”
巧诈不如拙诚	奸巧的虚伪不如笨拙的诚实	战国·韩·韩非《韩非子·说林》：“故曰：巧诈不如拙诚。乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。”
说时迟，那时快	小说中的常用套语。意指事情发生的速度不是记叙速度所能跟得上的。	明施耐庵《水浒传》第二十三回：“说时迟，那时快，武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。”
双拳不敌四手	一个人打不过众人。指寡不敌众	明·冯梦龙《醒世恒言》第29卷：“常言道，双拳不敌四手。”
一则一，二则二	形容说话老老实实，毫不含糊。同“一是一，二是二”。	元无名氏《抱妆盒》第三折：“则要你一则一，二则二。”
三句不离本行	本行：个人从事的行业。形容一说话总要讲到自己从事的行业。	清李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“每到一处，开口三句话不离本行，立刻从怀里掏出捐冊来送给人看。”清颐琐《黄绣球》第十回：“我是业医的，你们不要笑我三句不离本行。”
讷于言，敏于行	讷：语言迟钝；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷	春秋·鲁·孔丘《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”
言寡尤，行寡悔	指说话做事很少犯错误。	《论语·为政》：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
各打五十大板	各：各自。给双方同样的待遇或不分清责任，让双方共同承担责任	刘心武《钟鼓楼》第五章：“七姑‘各打五十大板’地尖声评论说：‘这是怎么回子事哟？瞧你们请来的这些个人！’”
强不知以为知	不懂装懂。	明凌濛初《二刻拍案惊奇》第一卷：“都管强不知以为知，逐叶翻翻，一直翻到后面去。”
化悲痛为力量	化：变。把内心的痛苦转化为前进的动力	赵朴初《永难忘（自度曲）》：“闻号召，意深长：‘化悲痛为力量！’”
高不成，低不就	高而合意的，做不到或得不到；做得了、能得到的，又认为低而不肯做或不肯要（多指选择工作或配偶）。	宋·陈师道《宿柴城》诗：“起倒不供聊应俗，高低莫可只随缘。”
江水不犯河水	比喻彼此互不相干，没有关系。
妍皮不裹痴骨	妍：美丽；痴：痴呆。美好的皮不包痴呆的骨头。比喻美好的外表定会有聪明的内心	《晋书·慕容超载记》：“召见与语，超深自晦匿，兴大鄙之，谓绍曰：谚云‘妍皮不裹痴骨’，妄语耳。”
死无葬身之所	葬：埋葬。死了没有地方埋葬。形容死的结局很悲惨	鲁迅《而已集·答有桓先生》：“社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。”
不登大雅之堂	形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。	清文康《儿女英雄传》第一回：“这部评话，原是不登大雅之堂的。”
一蟹不如一蟹	比喻一个不如一个，越来越差。	宋苏轼《艾子杂说》：“艾子行于海上……艾子喟然叹曰：‘何一蟹不如一蟹也！’”
一传十，十传百	原指疾病传染，后形容消息传播极快。	宋陶彀《清异录丧葬义疾》：“一传十，十传百，展转无穷，故号义疾。”
强扭的瓜不甜	比喻勉强做成的事不会美满	李国文《冬天里的春天》第三章：“强扭的瓜不甜，上杆子不是买卖。”

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