有关复杂式的成语 - 共95个

成语	解释	出处
三月不知肉味	三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。	《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
花藜胡哨	形容颜色过分鲜艳繁杂或比喻人浮华而不实在	清·吴敬梓《儒林外史》第29回：“一同进到房里，见满桌堆着都是选的刻本文章，红笔对的样，花藜胡哨的。”
如之奈何	怎么办。	明·施耐庵《水浒传》第43回：“倘或被眼疾手快的拿了送官，如之奈何？”
一声不吭	一句话也不说	梁实秋《废话》：“犹如两人见面不免说说一句‘今天天气……’之类的话，聊胜于两个人都绷着脸一声不吭而已。”
黑不溜秋	形容黑得很难看	梁实秋《喝茶》：“普洱茶，漆黑一团，据说也有绿色者，泡烹出来黑不溜秋，粤人喜之。”
无所错手足	不知如何安放手足。形容没有办法，不知如何是好。	春秋·鲁·孔丘《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所错手足矣。”
傻里傻气	形容愚蠢、糊涂的样子	欧阳山《三家巷》：“阿炳这孩子傻里傻气，又蠢又笨，打铁不成，当鞋匠也不成。”
万人空巷	本指家家户户的人都奔向一个地方；以致住宅空荡荡的。现多指很多的人聚在一起；致使街巷都空了。形容轰动一时的盛况。	宋苏轼《八月十七复登望海楼》诗：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。”
人间重晚晴	原指人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。	唐·李商隐《晚晴》诗：“天意怜幽草，人间重晚晴。”
耐人咀嚼	指耐人寻味	清赵翼《瓯北诗话白香山诗一》：“坦易者多触景生情，因事起意，眼前景，口头语，自能沁人心脾，耐人咀嚼。”
黑咕隆咚	很黑暗	冯志《敌后武工队》第21章：“将他关进黑咕隆咚的牲口房里，摘掉包裹他脑袋的汉奸旗。”
行有余力	谓做好正常工作以后，还有可用的精力。	《论语·学而》：“行有余力，则以学文。”
变本加厉	本：本来；原先；加：更加；厉：厉害；猛烈。原指比原来的情况更加发展。现也形容变得比原来更加严重。	南朝梁萧统《序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”
犯而不校	犯：冒犯；校：计较。别人冒犯了；也不计较。	先秦孔子《论语泰伯》：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。”
狼子野心	狼子：狼崽子；幼小的狼；野心：野兽凶残的本性。狼崽子虽小却有野兽的凶残本性。比喻坏人凶残的秉性或疯狂的欲望。	先秦左丘明《左传宣公四年》：“子文曰：‘必杀之。是子也，熊虎之状，而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。’谚曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？”
信外轻毛	佛教语。信心动摇不定，像鸿毛轻飘浮动	《观经玄义分》：“况我信外轻毛，敢知旨趣。”
死亦瞑目	瞑目：闭眼。死而闭眼。指死后没有什么牵挂	清·袁枚《与香亭书》：“是即吾家之佳子弟，老夫死亦瞑目矣。”
攻无不克	克：攻下。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。	清百一居士《壶天录》上卷：“古来战无不胜，攻无不克，端赖吾能用兵之将，求之于今，邈不可得。”
稀里哗啦	象声词，形容雨、东西倒塌等发出的声音。形容被彻底破坏或零零散散	清·刘鹗《老残游记》第13回：“三更时候，又赶上大风大雨，只听得稀里哗啦，那黄河水就像山一样的倒下去了。”
燕燕于归	谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”	语出《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”
人生自古谁无死	人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。	宋文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
行己有耻	一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。	春秋·鲁·孔丘《论语·子路》：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
眼腰黄赤	黄：金色的腰带；赤：红色的官服。眼前是红色的官服，腰中是金色的腰带。指荣华富贵	宋·刘克庄《好事近·壬戍生日和居厚弟》词：“雪鬓霜髭不管，管眼腰黄赤。”
骇人闻听	见“骇人听闻”。	《豆棚闲话·小乞儿真心孝义》：“[吴贤]忽一日仰天而叹，说出一句骇人闻听之言，道人生天地间，上不做玉皇大帝，下情愿做卑田乞儿，若做个世上不沉不浮，可有可无之人，有何用处？”
寸阴是竞	寸阴：指短暂的时间；是：文言助词，用在动词与宾语之间，起把宾语提前的作用；竞：争取。一寸光阴也应当争取，不能浪费。形容时间极其宝贵	南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“尺璧非宝，寸阴是竞。”
积不相能	积：积久而成的；能：亲善。指一向不和睦。	南朝宋范晔《后汉书吴汉传》：“君与刘公积不相能，而信其虚淡，不为之备，终受制矣。”
千虑一得	虑：思考；得：收获。在千百次的考虑中；总会有正确的时候。	春秋齐晏婴《晏子春秋内篇杂下十八》：“婴闻之：圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。”
红不棱登	令人生厌的红色
攻其无备	其：代词，指敌人。趁敌人还没有防备时进攻。	孙武《孙子计篇》：“攻其无备，出其不意。”
治丝益棼	整理蚕丝不找头绪；结果越整理越乱。比喻解决问题的方法不对头；不但问题没解决反而更加复杂。棼：纷乱。	先秦左丘明《左传隐公四年》：“以乱，犹治丝而棼之也。”
克肩一心	指能一心以事君。	语出《书盘庚下》：“式敷民德，永肩一心。”孔传：“用布示民必以德义，长任一心以事君。”
杨虎围匡	《史记·孔子世家》：“扞孔子呴将适陈，过匡……匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”杨，通“阳”。后因以“杨虎围匡”指因貌似而产生误会。	《史记·孔子世家》：“扞孔子呴将适陈，过匡……匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”
修身齐家治国平天下	提高自身修养，理好家政，治理好所在的地区，最后使全国安宁	西汉·戴圣《礼记·大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
兄弟孔怀	孔：很；怀：思念。兄弟之间非常思念	《诗经·小雅·常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。”
死伤枕藉	枕藉：纵横相枕而卧。形容死亡的人非常多	清·吴趼人《痛史》第18回：“李恒的船，本来乘着北风，满拽帆篷而来，到此收篷不及，被守义一阵弩箭，射得众鞑子死伤枕藉。”
之子于归	之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁	《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
格杀弗论	见“格杀勿论”。	清·夏燮《中西纪事·粤民义师》：“洋人入其界者，登时格杀弗论。”
格杀无论	见“格杀勿论”。	郭沫若《中国史稿》第五编第三章第三节：“清政府以‘格杀无论’对付人民，人民也以‘格杀无论’对待卖国贼。”
莫可究诘	究：追查；诘：追问。无法追问到底。	章炳麟《驳康有为论革命书》：“宗支荒忽，莫可究诘。”
死相枕藉	枕藉：纵横相枕而卧。形容死亡的人非常多	《明史·李文祥等传赞》：“抗言极论，窜嫡接踵，而来者愈多；死相枕藉，而赴蹈恐后。”
妖里妖气	形容女人装束奇特、举止轻狂而不正派	司马文森《风雨桐江》第十章：“妈的，妖里妖气，看了讨厌！”
无所措手	见“无所错手足”。	《宋史·韩琦传》：“迨置市易务，而小商细民，无所措手。”
划一不二	指按照定价卖出，不打折扣。形容做事刻板。	清李宝嘉《官场现形记》第九回：“新嫂嫂连忙改口道：‘魏老格人倒是划一不二格。’”
正其谊不谋其利	正：合于法则的；谊：通“义”，合宜的道德、行为；谋：图谋。言行合乎正义，不谋个人私利	《汉书·董仲舒传》：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功，是以仲尼之门，五尺之童，羞称五霸，为其先诈力，而后仁义也。”
流里流气	举止轻浮，品行不端	路遥《平凡的世界》第四卷第38章：“一些农村姑娘羞羞答答在照相摊前造作地摆好姿势，等待城里来的流里流气的摄影师按快门。”
稀里马虎	不认真，马马虎虎
以养伤身	为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿失。	《庄子·让王》：“夫人王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今世之人，居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉！”按，此语亦见《吕氏春秋·审为》与《淮南子·道应训》。
行不由西州路	行：走路；西州：城名，在今南京。指怀念故人，悲悼亡友	《晋书·谢安传》：“安薨后，辍乐弥年，行不由西州路。”
怕处有鬼	越是害怕的地方越是有鬼出现。比喻越担心的事情越会出现	路遥《平凡的世界》第五卷第二章：“正如俗话所说：怕处有鬼。”
痛定思痛	悲痛的心情平静下来以后；回想遭受痛苦的情景；让人震撼；也让人警醒。形容所受痛苦的沉重；含有警醒的意思。痛：悲痛；哀苦；定：平静。	唐韩愈《与李翱书》：“今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。”
聊复尔耳	姑且如此而已。	南朝宋刘义庆《世说新语任诞》：“答曰：‘未能免俗，聊复尔耳！’”
懵里懵懂	指人糊里糊涂，神志模糊不清	清·刘鹗《老残游记》第16回：“人瑞惊觉，懵里懵懂的，睁开眼说道：‘呵，呵，信写好了吗？’”
更难仆数	见“更仆难数”。	《礼记·儒行》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。”
青云直上	青云：指青天。直线上升；向高空飞腾直上。比喻人的地位直线上升。	南朝齐孔稚珪《北山移文》：“度白雪以方絜，干青云而直上。”
神乎其神	神：神秘；乎：语气助词；表示感叹；其：那样。形容非常奇妙神秘。	清李汝珍《镜花缘》第75回：“向日闻得古人有‘袖占一课’之说，真是神乎其神，我只当是神仙所为，凡人不能会的。”
慌里慌张	指焦急不安或精神慌乱	老舍《假若我有那么一箱子画》：“因为伯龙就是那么个一天到晚慌里慌张的人，这个脚朝天的图章正好印上了他的人格。”
黑天摸地	形容天黑得什么也看不见。	明施耐庵《水浒传》第87回：“众军黑天摸地，不辨东西，只得下马受降。”
彝伦攸斁	彝伦：伦常；攸：语助词；斁：败坏。伦常败坏	《尚书·洪范》：“帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。”
舍我复谁	舍：放弃。除了我没有别人了。指只有自己才能担当	金·段克己《临江仙·幽怀》：“皇天如欲治，舍我复谁耶？”
死有余僇	犹死有余辜。	明·沈德符《野获编·世宗废后》：“至杀无辜，如文臣李梦阳、内臣何文鼎辈所奏，真死有余僇。”
为好成歉	比喻好心得不到好报，将恩作仇。	明冯梦龙《醒世通言》：“傍人怎知就里，见你少男少女一路同行，嫌疑之际，被人谈论，可不为好成歉，反成一世英雄之玷？”
歌舞升平	边歌边舞；庆祝太平；有粉饰太平的意思。含贬义。升平：太平。	元陆文圭《跋》：“淳祐、景定间，王邸侯馆，歌舞升平，居生处乐，不知老之将至。”
知效一官	知：同“智”，才智；效：胜任。才智能力可以胜任一官之职	战国·宋·庄周《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。”
歌舞太平	边歌边舞，庆祝太平。指粉饰太平	《南齐书·陈显达传》：“须享尘一静，西迎大驾，歌舞太平，不亦佳哉！”
每况愈下	每：每一次；逐一；况：状况；愈：更加。比喻情况的发展越来越不好。	宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集东坡一》：“非尽如此，后山乃比之教坊司雷大使舞，是何每况愈下，盖其谬耳！”
行不从径	走路不遵循正道。比喻做事为学走捷径。	战国·郑·列御寇《列子·说符》：“譬之出不由门，行不从径也，以是求利，不亦难乎？”
拿不出手	由于不像样、不中看或经不起挑剔而不好意思亮出来	张爱玲《创世纪》：“她尽管阔气不要紧，我们全少奶奶去回拜，少了也拿不出手啰！”
屈打成招	用严刑拷打；逼使无辜的人被迫认罪。	元无名氏《争报恩》第三折：“如今把姐姐拖到宫中，三推六问，屈打成招。”
深根蟠结	犹盘根错节。比喻恶势力根基深厚，勾结紧密。	清·夏燮《中西纪事·管蠡一得》：“若其著名之窗口，则地方官之门印胥吏，无非其深根蟠结之党羽。”
歇斯底里	情绪异常激动，举止失常	茅盾《严霜下的梦》：“我听见女子的歇斯底里的喊叫，我仿佛看见许多狼，张开了锯样的尖嘴，在撕碎美丽的身体。”
同仇敌慨	见“同仇敌忾”。	鲁迅《且介亭杂文二集·五论“文人相轻”——明术》：“读者大众的对于某一作者，是未必和‘批评’或‘批判’者同仇敌慨的。”
引以为戒	引来作为教训；警戒自己。常指用自己或别人过去的失败和错误来警戒自己；避免重犯。	清钱大昕《士驾斋新录》：“为古之士，当引以为戒。”
攻其不备	趁敌人没有防备的时候；突然发动进攻。备：防备。其：他们。	孙武《孙子计篇》：“攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”
之死不渝	同“之死靡它”。	宋·苏辙《祭亡婿文逸民文》：“女有烈志，留鞠诸孤。赋诗《柏舟》，之死不渝。”
刑于之化	指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。	《诗大雅思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”郑玄笺：“文王以礼法接待其妻。”
刑期无刑	刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。	语出《书大禹谟》：“刑期于无刑。”
脍炙人口	脍：细切的肉；炙：烤熟的肉。肉菜味道鲜美；使人爱吃。比喻人人都赞美和传颂好的诗文或事物。	五代王定保《唐摭言卷十海叙不遇》：“李涛，长沙人也，篇咏甚著，如‘水声长在耳，山色不离门’，……皆脍炙人口。”
自然而然	自由发展；必然这样。指非经人力干预而自然如此。自然：事物本身固有的样子。	《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”
屡试不爽	屡次试验都不错。	清·蒲松龄《聊斋志异·冷生》：“言未已，驴已蹶然伏迫上，屡试不爽。”
一枕邯郸	见“一枕黄粱”。	唐·沉既济《枕中记》载，卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，一觉醒来，主人黄粱尚未熟。
一枕南柯	唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼梦到槐安国，娶了公主，任南柯太守，享尽富贵荣华。醒后才知道是一场大梦，原来槐安国就是庭前槐树下的蚁穴。后因以“一枕南柯”指一场梦幻。	唐·李公佐《南柯太守传》载，淳于棼梦到槐安国，娶了公主，任南柯太守，享尽富贵荣华。醒后才知道是一场大梦，原来槐安国就是庭前槐树下的蚁穴。
慨当以慷	与“慷慨”意思相同，指充满正气，情绪激动。“当以”无实际意义。	汉·曹操《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。”
骇人闻见	见“骇人视听”。	宋·孟元老《东京梦华录·东角楼街巷》：“屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。”
呜呼哀哉	旧时祭文中常用的表示对死者哀悼的语句；意思是“唉！伤心啊！”后用以指死亡或完蛋。	先秦左丘明《左传哀十六年》：“呜呼哀哉，尼父！无自律！”
无丝有线	比喻尽管没有那样的事，但仍避不开嫌疑。	明冯梦龙《醒世恒言佛印师四调琴娘》：“娘子可速回。倘有外人见之，无丝有线，吾之清德一旦休矣。”
呼之欲出	呼：招呼；之：代词；指代呼唤的对象；欲：就要。指好像叫他一声；他就会出来似的。形容画像非常逼真。也形容文学作品中的人物刻画十分生动。	宋苏轼《郭忠恕画赞序》：“空蒙寂历，烟雨灭没，恕先在焉，呼之或出。”
乐以忘忧	由于快乐而忘记了忧愁。	先秦孔子《论语述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧。”
衣锦褧衣	锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。比喻不炫耀于人。	《诗卫风硕人》：“硕人其颀，衣锦褧衣。”又《诗郑风丰》：“裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。”
水火不辞	见“水火不避”。	西汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”
耐人寻味	耐：经得住；寻味：认真体会。经得住认真体味。	清张贵胜《遣愁集卷一绝倒》：“卢家子年暮而为校书郎‘条眉批’，从对面托出，耐人寻味。”
土里土气	指没有见过世面，具有或表现出各种乡下人特性的样子	袁静《新儿女英雄传》第18回：“穿着肥肥大大的花褂子，下面是宽腿儿蓝裤子，土里土气的。”
鸡蛋里找骨头	比喻故意挑剔。	老舍《老舍自传》第一章第三节：“姑母常闹脾气。她单在鸡蛋里找骨头。她是我家中的阎王。直到我入了中学，她才死去，我可是没有看见母亲反抗过。”
古里古怪	怪异、奇特	林徽因《梅真同他们》第一幕：“可是差不多也就算是了，你知道当时的那些办法古里古怪的……”
水火不避	谓不避艰险。	明·冯梦龙《醒世恒言》第35卷：“若有驱使，奋勇直前，水火不避。”
有朝一日	朝：日；天。指将来有一天。	元关汉卿《救风尘》第一折：“我也劝你不得；有朝一日准备着搭救你块望夫石。”

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